□马星辉 张三丰听了吕洞宾这话，顿时脸色通红，有些难为情地道：“年轻放浪之事，真是难为情，让师父耻笑了！” 吕洞宾笑了笑道：“情也，缘也！你不必有什么难为情。你寻机到北岳恒山的偏僻处所，静静地养阳复壮，要用整整的九年时间，尔后再去湖北武当山修炼九年，有此两山的十八年修身养性，方能恢复童子之身，得以固你元阳之宝，将来才可拥有飞升天界之体。” 书说到此，看官们或许迷惑不解？童男子就是童男子，失了真宝的人就不是童男子了。怎么元阳丢了还能养回来？且要18年时间之久？又为何一定在恒山、武当山这两座山养阳？此事说来很是复杂，难以细说则个。盖因人之有生，自父母交姤，二气相合，阴承阳生，气随胎化，三百日形圆，五千日气足，是为十五童男。此时阴中阳半，可以比作东日之光，即是元阳。人之元阳，乃系一身之宝，元阳不丧失，不但寒暑之气不侵，而且可以长生长寿。譬如练武之人如若要练上乘的童子功，是绝不可丢失元阳之宝的，否则绝对是练不成金身不坏之体。而修道之人更是如此，元阳不失，可体健身轻，将来得道后亦容易飞升。吕洞宾自己本身就是一个例子，他因自幼不丧精元，是一个真正的童男之体。故在八仙之中，他的道术较别的七仙高出一筹。所以这元阳为人身至宝。欲修道成仙之人若丢失了元阳，就一定要养转回来不可。但这元阳回归非是一件易事，需要两个九年的一个阳数，6600个昼夜的功夫，才能返本归原。 至于吕洞宾为何要张三丰先去北岳恒山修炼，也是有一定的缘故。恒山自古为道教圣地，是五岳中的北岳，因其居于北方，万物所伏，为恒常之所，是一个元阳回归的必然之地。 张三丰与吕洞宾分手后，想那回阳之事并不太着急，便云游四方，遍访名山，结交了不少名道高士，收获良多。时光荏苒，直至十余年后的一日，张三丰云游至北岳恒山时，突想起师父吕洞宾先前之言，想该是回阳的时候了。于是便在恒山翠屏峰一个人迹罕至处，构架了一间简陋茅屋，息气养精，蓄神固体。每当金鸡啼明，旭日东升之时，便朝着那一轮红日，吸纳日精；晚来就对着一轮皓月，吞吐着月露蝉甘，一直到三更之际，夜气清明，露华清冽之时才去休息。如此日夜辛苦，张三丰坚持不懈，并无间断。只知精心修炼，日新月盛，九年时间过去，其中寂寞与艰辛，常人难以承受。唯有张三丰这样意志坚定的人能坚持下来。有道是有志者事竟成，张三丰终于恢复了本原第一关。九年之后出得关来，身体强劲，精神气充沛于先前，且有种脱俗出世的感觉，恒山众多同道中人皆是惊喜，问他根由如何？张三丰欣喜逾常，感慨万千，欣然作词一首道： “九年面壁养神体，默默昏昏如炼己。 无拘无束得自由，随缘随分能知止。 心同日月大辉光，我与乾坤为表里。 打破虚空不等闲，收来六合一黍米。 众人听了有些半信半疑，但皆佩服张三丰意志之坚毅。他见养阳有如此显著功效，便在恒山又加修了7年，前后共计16年整。身上所具有的仙风道骨更是充盛显见，已远远非是往日的张三丰也。 时正是深秋一日，枫林红透，层山尽染，张三丰极目远眺，见天空一片苍茫，不远处的树林中传来杜鹃一声声地啼叫着：“不如归去，不如归去！” 杜鹃的啼叫勾起了张三丰对家乡的无尽思念，离开家乡这二十几年来，张三丰无时不在思念父母和上官翠云。只是怕当年之事牵连到父母和族人，故几次强忍住没有回去。如今想来事情已过了这许多年，不至于那官府还会为旧案在通缉于他？而且张三丰如今得以脱胎换骨，面目全非，恐邵武已无人识得他面目了。反复考虑了一番，张三丰决定无论如何也要回老家邵武一趟。欲知后事如何，请听下回道来。 武夷拜谒白玉蟾门庭清妙即禅关 崇安县。春天。 云淡风轻，天气晴朗。立春之后，寒冽己过，和暖渐来，遍地生发。此时，天气不冷不热，最是难得之候。正是“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”的人间四月天，但见草木依依、陌上花开，桃红柳绿、色彩缤纷，田野中充溢了春的涌动与生机。 却说张三丰从恒山回邵武，路经崇安县时，想起自己的另一个恩师，崇安止止庵的白玉蟾来。他年轻时得吕洞宾介绍，曾拜于白玉蟾门下为徒。得以白玉蟾传授“九鼎金铅砂汞”之书。故，一直以来感铭在心，念念不忘白玉蟾的恩典。回到家乡自是要前去看望恩师则个才是。 崇安境内的武夷山，是道教三十六洞天的第十六洞天。道教文化极是丰厚，由于历史上高道们的驻足和朝廷的重视，明代时的武夷山道教更趋于鼎盛，保持了长时间的繁荣。有道教宫观、道院近160处。 （未完待续） |
