□丁建发 和平古镇往南约三华里的狮形山水口山顶有一明代建筑——聚奎塔。曾有民间七律盛赞：一柱擎天显昼锦，三元昭应乐群英；层峦叠翠千山秀，雄峙中区福万民；二涧玄朝流长远，文昌拱照风教明；慈悲普度群生福，聚奎塔前万象新。 和平古镇之水以海拨1400米的武阳峰山脉为源，东面溪水以坎下、鹿口两村为发源地，西面溪水以罗前条石、里久村为发源地，两溪之水交汇于南，而后经位于狮形山的水口往西流出和平。聚奎塔屹立在狮形山山顶。 顺着塔内沿壁嵌砌石旋梯而至五层塔顶，放眼远眺：和平两溪之岸一马平川，稻田阡陌相间，菽稻如画，小山村星列棋布，袅袅炊烟如纱似雾。最妙巧的是位于危冲村路下田的田中一小山包似“珠”翻跃，两边连绵小山脉如双龙“戏珠”，山峦群连、连绵不断、低昂起伏、双龙时而腾飞、时而静卧蓄意蛰伏，小坵又如浮海中的翩翩帆舟急聚塔前；又似洪波迅浪、汹涌潆洄、澎拜荡漾；北高南低、东厚西薄的古镇尽收眼底。倘若古镇是卧在两溪汇合间小山坵上的千年之龟，那么聚奎塔就是屹立在和平水口的一支秀毓神来之笔。 聚奎塔塔体正六边形、砖筑五层，每层外部均辟券门，第一层券门正北向，上部横额黑砚石塔一方，额镌阴文“聚奎塔”，正门中有窗龛，龛上砖雕佛像，窗龛横额黑砚石塔一方，额镌阴文“一柱擎天”。其余每层券门均有一组镂空花纹砖雕及黑砚石塔一方，朝券门方向均有窗龛、龛内砖雕佛像、窗龛横额黑砚石塔一方；二至五屋券门外及窗龛分别额镌阴文：昼锦锁钥、兹悲普度；二涧玄朝、三元昭应；雄峙中区、文昌拱照；层峦叠翠、玉铉上映。由于历经漫毁，佛龛内佛像残多整少，但第四层佛像却保存完好，左尊坐狮，右尊骑象，中尊坐莲花。佛像慈眉垂耳，脸颊圆润丰腴，足以见证当时工艺的精湛细腻，亦是研究明代砖雕的重要素材。 据《和平东垣黄氏宗谱》记载，明万历44年（公元1616年），时年23岁的和平人黄六臣首倡建塔，然历经9年，塔建至三层时，不幸殆命，弥留之际，嘱其子黄穆生继董为事，为建塔尽心。 从券门砚石塔额及龛内横额阴文内容来看也颇具意思。 “聚奎塔”系明末时任邵武知县的抗清民族英雄袁崇焕亲题，其题此三字，可以看出袁崇焕七品芝麻官忧国忧民之大志：当摇摇欲坠的大明王朝面对势不可挡的铁骑清军时，多么希望朝庭能会聚天下之文武英才，自已一介文官有朝一日能挥军万马、驰骋疆场保家卫国！而“一柱擎天”便是建塔之人黄六臣之初衷：旧市街位于两溪之间，本应“脚踩两条溪，世代穿朝衣”！然自元代以来和平仕宦鲜出，远非两宋所及，人杰必由于地灵，在和平水口处立一笔塔，如同打开昼锦（唐时和平称为昼锦）之仕通往仕途的一把锁钥，故第二层额“昼锦锁钥”，如此定能使和平文人倍出，内额“兹悲普度”，则反应了黄六臣等为和平民众驱邪降魔祈福纳祥之愿景。而登上第三、四层，映入眼帘的是和平两条清澈之溪会聚于南，二涧溪水灵动毓秀，溪水潺潺在阳光余辉之下闪耀金光，如同两条玉带翩翩起舞相会于宝塔，如此建塔和平必将“三元”荟萃，“解元、会元、状元”昭应而出，故曰“二涧玄朝、三元昭应”。再往上登至第五层，远眺和平最高峰——武阳峰。沿着主脉络可以清晰地看到连绵于和平北门，一峰连一峰，峰峰层峦秀，令人遐想若置身五阳峰顶，叠翠涛波一泻千里于和平，却全汇聚于塔下。或许黄六臣就是想让聚奎塔成为可高举武阳峰之玉铉，在和平吹箫引凤，让和平入仕的才（学）子能成为庙堂之栋材，故有“雄峙中区、文昌拱照；层峦叠翠、玉铉上映”几处镌刻。 （作者供职于和平镇政府） |
