□ 戴 健 编者按：省作协会员、我市作家戴健的长篇传记《诗话翘楚·严羽传》出版以来，已入选首届福建文学好书榜和福建省第32届优秀文学作品榜暨第14届陈明玉文学榜, 荣获第28届华东六省优秀文艺图书奖,被福建省作家协会推荐参评第七届鲁迅文学奖。为了便于读者阅读，特将原书进行故事改编连载。 翻开厚厚的历史卷帙不难发现，但凡身处宋朝的文人，落魄不羁的居多，严羽也是如此。 严羽自号沧浪逋客，这个自号流露出了他跌宕起伏、矛盾重重的心路历程。他少尚奇节，文武双修，以《沧浪歌》的前一句“沧浪之水清兮，可以濯我缨”为标杆。可以说，青少年时代的严羽对“达则兼济天下”是充满憧憬的。然而，随着他进入幕府，想得到长官拔擢的愿望一再受挫，他的思想开始发生变化，日益倾向“穷则独善其身”，向往隐逸的生活。再加上他居住的村庄前面有一条沧浪溪，因此自号“沧浪逋客”——既然不能为官治世，就做一个避世之人吧！ 严羽非常重视名节。他一生未出仕，然而他在青壮年时期进入过幕府，非常敬业，且才华出众，却不会向长官谄媚，视名节如泰山，因此一直未受赏识。他在追求济世安邦的道路上，纵是一再受挫，仍不打半分折扣地坚守“丈夫儿，富贵等浮云，看名节”的信条。 “于粹温中有奇气，好结江湖间名士，秉性忠耿”，是对严羽为人的写照。他的历程多彩多姿，一生三次客游江湖。第一次希望遇到明主，为驱逐金军，保家卫国施展自己“纵横策”的才华与智慧；第二次躲避战乱；第三次为访名山，思想从开始的以才华报国到后来的隐遁山林。 三次远离家乡客游，为严羽结交江湖名士提供了条件，他走到哪儿就把朋友交到哪儿。青年时的严羽前往江西南城拜当时的名儒包扬为师，学习了三年，不仅在儒家文化、诗歌创作有长足的进步，还收获了更为重要的师生情谊。严羽在包扬门下学习，包扬的学术性格进一步夯实了严羽性格中的奇节，为他的诗歌理论奠定了重要的基础。 严羽不仅有一颗赤诚的爱国心，还是一位修养极深的诗人。他的诗词，内容多是忧国伤时之作，表达的是愿为国分忧的真挚情感；有些摹仿汉魏乐府古辞之作，抒发作者的理想抱负与壮志豪情，风格慷慨激昂，于沉郁中见豪迈；还有些描写怀旧惜别之情，抒发自己怀才不遇的感慨。 人们能够记住严羽，严羽能够名重中外，皆因他的《沧浪诗话》。《沧浪诗话》是继钟嵘《诗品》、司空图《二十四诗品》之后最重要的诗歌理论专著，确立了他在文学史与文学批评史上的重要地位。全书由“诗辨”“诗体”“诗法”“诗评”“诗证”五部分组成，几乎涉及到诗歌创作一切重要的方面，构成一个完整的诗学体系。他倡导以禅喻诗，强调“妙悟”“兴趣”和“入神”，这些是他诗歌理论的精髓，是他勇于创新和特立独行精神的表现。他在《沧浪诗话》中反对宋诗散文化、议论化，对苏轼、黄庭坚以及江湖派诗风均表示不满，推崇汉、魏、晋诗作，尤其奉盛唐诗为圭臬。《沧浪诗话》对盛唐诗歌的经典化，就是建立在对江西派的全面清算的基础之上。严羽不满江西诗派学界皆知，这让他在取得巨大的诗词理论成就的同时又颇为人诟病。美国哈佛大学东亚系主任宇文所安教授就认为：“《沧浪诗话》的流行产生了一个严重的后果，那就是把盛唐诗经典化了，盛唐诗从此成为诗歌的永恒标准，其代价是牺牲了中晚唐诗人。虽然盛唐代表诗歌高峰的信念一直可以追溯到盛唐时代，但严羽给盛唐赋予了一种特殊的权威，一种类似禅宗之正统的文学之正统。” 然而瑕不掩瑜，严羽在诗歌理论上开创了一个新时代。作为一位真正意义上的成熟诗歌评论家，严羽针对当时诗坛的不良风气，以无所畏惧的勇气和高度的责任感论诗，从诗歌本体论角度出发，形成了自己独立的理论体系，其核心概念“妙悟说”堪称中国传统哲学中否定性思维模式在诗歌理论的宝贵结晶，将诗歌本质性探索推向了一个新的高度，影响着宋、元、明、清许多诗人的创作，远播海外。 严羽以奇节自负，然而他的报国之梦却无法实现，只好在能够自我主宰的诗歌创作和诗歌理论方面投入精力，进而追寻“逋客”之梦。他在一个个梦想的追寻中不断跋涉，无意中成就了他在文学界的重要地位，震古烁今，令人敬仰。 |
