福山之福

      福山名好,古人喜欢。

      福山名好，现代人愈益喜欢。

      福山能够既受古人喜欢，又被现代的人们青睐，就在于它符合了人们祈福的心理需求。

      祈福是我国的民俗，渊源流长。幸福、福运、福气是人们所向往的。很早的时候，新年到了，人们就会常说“五福临门”等一类的吉祥话。那么“五福”具体指哪五福呢？“五福”的说法又具体出现在什么时候呢？我国上古历史文件和追述古代事迹的著作汇编《尚书》中说，寿富、康宁、攸好德（具备好的美德）、考终命（寿命不仅长而且有个善终）为“五福”。另一种说法出自《新论》，将寿、富、贵、安乐和儿孙满堂称为“五福”。不管是上述哪一种“五福”，都是相当吉利和大家所冀盼的福气。所以，“五福临门”就成了恭贺他人幸福美满的祝语了。人们还将富贵和善的人家称为福门、福地；把“福”字倒过来贴，寓意“福到了”。这些都可以看出福文化深入人心。

       福山原名“鹫岭”，《邵武县志》记载：“鹫岭于北宋改称福山。”福山风光旖旎，环境清幽，山中建“福山寺”，历来不仅得到读书人的心仪，也受善男信女的崇敬。南宋名相李纲回归故里的时候，曾驻足其间，福山的清雅，漫漶了他的怅惘；著名的诗歌理论家、诗人严羽曾在此徜徉，构思着他那千古不朽的《沧浪诗话》。元代至正元年（1341）,寺中长老性冲法师在寺院后的绣球山顶建“翠微阁”、“听雨轩”，与富屯溪对岸万峰山顶的翠微宫遥遥相望。元代的文学家、邵武人黄清老来到福山，顿时就被福山禅境深深吸引，隐居于福山的翠微阁刻苦攻读。在此期间，他创作了许多被后人称道的诗词。“晨光海上来，云气升万壑”是《福山寺》一诗中脍炙人口的名句，被收录《中国诗词名句鉴赏辞典》。他在《鹫岭晴烟》写道：“鹫岭云深杖履幽，竹风松影共悠悠。何人分得僧家榻，坐看南山一片秋。”诗中呈现的是鹫岭奇丽的秋景，流露出作者怡然观景的心情。这样的美景又有几人不想亲临游憩呢？元代著名田园诗人、邵武人黄镇成也常流连于福山，吟诗作赋。他的《翠微阁记》中记载：“今福山人所乐游，而寺僧尤好客不倦，则是阁之建，岂徒设哉！”可见，当时的福山就是人们赏游的好地方，翠微阁是福山的重要景观。

       岁月悠悠，沧海桑田。社会由过去的农耕文明发展到现在的工业文明，人们的思想和对生活品质的期望值都产生了巨大的变化。随着科技水平的不断发展，现代的人们更加注重科学养生，注重生活环境的保护和改善，注重人与自然和谐相处。邵武城市的面积近些年不断扩大，并开发了城南新区,城市居住人口迅速增多,直接导致熙春公园已无法满足市民的锻炼、休闲的需求。因此，邵武市委、市政府急群众之所需，建设福山公园。福山公园是一个以森林生态景观和打造国内外具有影响力的“福”文化的传播基地，供市民文化休闲健身，科普教育为主要功能的城市山地公园。如今的福山已开始以崭新的姿态展现在世人的眼前：修建精美的登山道从鹫岭之麓蜿蜒至岭顶，沿途青松夹道、鲜花吐艳，古色古香的凉亭掩映在林阴间；福音阁昂扬于岭顶。登阁四望，东、南群峰连绵，气势磅礴；西面新楼林立，美轮美奂；北面玉宇琼楼，钟结灵秀。福山的修建虽然尚未竣工，但是已吸引了市民络绎不绝地登山健身、放松紧张的心情，怡悦其间。

      “福”文学的印迹在福山随处可见。从福山公园北面登山，花冈岩修砌的台阶两侧护栏，雕刻着各种书体的福字，或端庄或飘逸或朴拙，展现了书法艺术的美感。台阶上方是一方如意状巨壁，上刻巨大的“福山”二字，俊美异常，给人以震撼。鹫岭顶上的福音阁，采用闽北明清时期特有的建筑风格，楼阁逐层内缩，屋檐错落穿插，回栏环跳，显得秀玲剔透，提拔俊俏，端庄典雅。楼阁高26.3米，五层，五重檐，寓意五福临门。在阁楼四面，镶嵌金色“福”字，在门额上镶嵌金色“蝙蝠”图案，寓意富贵吉祥。阁内辟为陈列邵武历史人物、风土人情的展厅。福山的建筑无处未打上福文化的烙印，而且展现了独特的地域风韵，散发出厚重的历史感，让人们从中既能唤起历史记忆，又能感受时代的脉搏。

       新福山，路好行，景更美，人文底蕴更加厚重，更有益于人们投身自然，享受大自然的美，愉悦心情，有益于山上植被保护。这与我国“天人合一”的传统哲学思想不谋而合。“天人合一”的思想的一个重要内容就是，追求天人和谐，要求人们尊重自然，爱护环境，保持生态平衡。这也与科学发展观相符合，因为科学发展观的核心是以人为本，而以人为本的一个重要内容就是努力创造良好的生态环境和人文环境。

       体闲胜境，健身宜地，祈福圣地的福山，是邵武人之福。到福山健身、登高远眺和祈福的人流日渐庞大，显示了福山得到人们前所未有的重视，这难道不也是福山之福吗？